别太把自己当主体的故事

　　应朋友之邀，别太把自参观了他的己当奇石收藏。两间不小的主体房子里到处摆放着奇珍异石。赞叹大自然天然成趣的别太把自奇妙，也赞叹朋友慧眼识珠的己当匠心。看完了，主体啡打粉朋友要我写几个字，别太把自我便写了“人藏石原自爱好，己当石藏人却在精神”赠他。主体我通知朋友，别太把自在你收藏石头的己当同时，石头也收藏了你。主体你收藏了它的别太把自形，它却收藏了你的己当心。

　　天下之事，主体概莫例外。谁是主体，谁是客体，关头在于自己的心里。骑士骑着骏马在大地上飞奔，骑士十分自豪，博茨瓦纳币圈粉十分到意，他的自豪得意在驯服把握了骏马，展示了自己的风采。而骏马却不这样认为，路是我跑的，一切风采来自于我的潇洒，我的俊逸，我的力量和速度。至于骑士在马看来，也许无异于它驮的博茨瓦纳拉群一只羊，一块石头大概什么东西。骑士认为他是主体，因为他是骏马的主人。骏马则认为，没有我你只是一个普通人，不成为骑士，不信你下来走走，有谁会看你。它才真正是骑士的“主人”。一群蚂蚁(ant)在大地上爬行，博茨瓦纳数据俨然也是一个世界，人走过来了，鄙视蚂蚁的细微，耻笑蚂蚁的丑陋，收回蚂蚁撼大树可笑不自量的感叹。像是地球只属于人类，不干蚂蚁什么事。便拿起一根树枝戏耍蚂蚁，无聊地显示自己作为人的优越。但蚂蚁同样认为整个地球只属于它们，博茨瓦纳料子可笑的正是这些人。人只是是一种外来入侵的庞然大物，一个硕大的头长了七个孔，一条粗长的胳膊上长出五个叉，丑极了，不是怪物又是什么。它对人的鄙视与耻笑不屑理会，置若罔闻地独来独往。在人的戏谑和挑逗面前，它奉行“好蚁不跟人斗”的哲学，采取惹不起躲得起的战略，连一眼也懒得看，头也不回忙自己的，显示出人类少有的大度与宽容。如果有时逗急了，它也会不声不响地爬在你的某个部位，狠狠咬你一口，算是一种警告：走着瞧吧，千里之堤还溃于蚁穴呢。

　　主客体的博弈，就是太把自己当回事，太以自己为中心了，人收藏石头的同时，石头也收藏了人，然而收藏石头的房子连人和石头一路收藏了。房子所在的楼又收藏了房子，小区又收藏了楼房，城市又收藏了小区……在这些收藏的链接中，谁敢说你是真正永恒的主体。

　　作家写文章也一样，你爬山涉水收集素材，苦思冥想写成文章，看起来作家是主体，其实文章一写完，这些文字就把你取代了。读者看到的是这些文字，是从这些文字中才熟悉了你。熟悉了你的思想、情感、个性、思维甚至人品，绝不是首先通过你才熟悉作品的。

　　因此，应谨记的是，也许你当过无数次主体，但是你充当的更多的却是客体。

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